劳伦斯《菊花的清香》主题探讨。“最会过衣梦之队”称霸饥饿游戏3首映红毯。

           

  导语:《饥饿游戏》系列影片《饥饿游戏3:嘲笑鸟(上集)》近日于伦敦召开盛大首映礼,演员全员齐聚伦敦,首映礼红毯热闹非凡。女主角大表姐詹尼佛-劳伦斯为一致扫“艳照门”的阴霾,展现一贯大咧咧的本性与笑脸。我们再发现,这部片子的女艺员们聚集满一个红毯,简直堪称“最会越过衣梦之队”!

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图片 2《饥饿游戏3:嘲笑鸟》女星大合照

无异于、心理小说

  凯特尼斯饰演者:詹尼佛-劳伦斯

戴·赫·劳伦斯 (D·H·Lawrence,
1885—1930)是英国现代派出的活佛。他的小说写中汲取了欧洲文学之可以传统,熔现实主义、自然主义和象征主义于一炉,创造了具备温馨非常艺术风格的现代主义小说。劳伦斯不仅为长篇小说和诗篇而闻名于世,他的森短篇小说也存有风格。《菊花的花香》就是一个短篇力作,代表了他的艺术风格和写作技巧,是劳伦斯作特色的集中体现。其主题意义早已于过多评论家从多角度加以分析过。笔者于华杂志网上找到了近年来有关这短篇的评价文章,发现尽管主题而言,多集中在针对当代工业机械文明之批判之上。但作者以为,正使劳伦斯所言“作为一个小说家,我感觉自己委关注之凡产生在个体内心深处的变化······社会的大变革会如自己感谢兴趣,会于自家带劳动,但社会之杀变革也毫无自己所关切的世界。”3也就是说,对劳伦斯而言,他所想使聚焦的是人口的心目感情变化,而休对社会变革本身的批判。劳伦斯认为,现代社会给丁带的影响是心理的,在散文《论做人》里他指出“今天,一切折磨还是思想的折腾,都发出在大脑里。”4为此,劳伦斯强调的是对人口的思想的打通,追求的凡思想现实主义.

图片 3詹妮弗-劳伦斯身穿Dior礼服

老二、劳伦斯的人性论

  片中扮演女主角凯特尼斯-伊夫狄恩的詹尼佛-劳伦斯是红毯上之大要点,不少粉就是以一睹它芳容才成团于首映红毯两旁的。作为Dior的形象代言人,劳伦斯不闹所预期精选了相同修白色镶嵌珠宝装饰的Dior礼服裙,脚上长配了同一双双非常简单的黑色大和凉鞋。晒伤妆风味的妆容也被这身打扮玩味十足。

劳伦斯于人数之知道是依据和谐两性关系上之老二首届按。他认为“我们每个人都出少数只自。其一是咱们的肉体“`马上身体有其非理性的同情心、欲望和激情“`那个就是咱有意识的自家,”我知”我是孰之本身”5。也就是说,这个身躯的本人,它是非理性的,虽然有吃我们体内,但咱倒是无法最后失去认识她,难以用理性去加以驾驭。而另外一个自己,也就是寻常意义及之社会化之我,往往是悟性之,它“和言善面,合情合理,聪明复杂。”6劳伦斯的这种二元论,是给西方传统的熏陶。从柏拉图时代起,人即被开动感同身体的分,但有所不同的凡,高杨灵魂之精神性,而降肉体的需。柏拉图以《理想国》中商量“当灵魂的其余部分,如推理的同性格的统治力,都早就上床去,我们心神的野兽在酒足饭饱后,起身抖掉浑身的睡意,开始随机妄为;在是时节,在一个人告别了羞耻感和理智的时刻,没有啊事是外未敢做的;在外的设想里,他得以和妈妈乱伦,或同先生、神要兽苟合,或作下殊父母罪,或吃生禁果。总之,没有什么作为对客吧不太理智或无好看”5。随后的基督教在某种程度上是柏拉图的次首位思想进一步宗教化。在基督教看来,人未是友好的,而是属于耶和华之,这样人口的躯干就是工具性的,而这身体又因为含原罪,因此人只有出压制肉体的要求和欲望,才会为上帝的天堂之门。但是,正使卡尔·荣格所说“由于过火强调精神使忽略肉体的有,那么人即便丧失活力和精力,也就是说在‘白色之社会风气’里布满还只有发荒芜和腐朽变质”6。劳伦斯为意识及了就即将覆灭的风俗基督教文化就设人口变成一具具干瘪而缺乏活力之行尸走肉,他愤世嫉俗这种文明,虽然了解人类拥有丰富的真情实意,却给人的本能与情义以臭名昭著,恐惧和败坏之义。所以,他提出了第一用情感,其次再就此大脑失去思维,希望于非理性的以及理性的我之间求得一个抵,而及时道平衡的力,在劳伦斯看来就是男女之间健康协调的两性关系。短篇《菊花的花香》集中体现了劳伦斯对人口的有数只自我“身躯的我”即非理性的跟“社会化之自己”即理性的自家所开展的探赜索隐。

图片 4詹妮弗-劳伦斯身穿Dior礼服

其三、两个自的龃龉斗争

图片 5《饥饿游戏3:嘲笑鸟》中詹尼佛-劳伦斯的扮相

《菊花的香味》作为同总理心理小说,集中体现了劳伦斯基为次头版人性思考。小说将典型放置于伊丽莎白与丈夫瓦尔特的夫妻关系上,采用浮动游移的叙事视角,叙述了伊丽莎白及其子女当等待瓦尔特下工回家常全夜晚底心理活动,以伊丽莎白的心理活动的成形来推进小说的内容进行。小说的先头半有些行使全知全能叙述视角,叙述者从表观察,勾勒出了伊丽莎白的生条件,家庭环境,以及它们的样子特征,借以暗示伊丽莎白的性格特征。叙述者由远及近地拉动在读者观察”小火车”,’停车场’,’矮树林”。转而到伊丽莎白院子里之
“藤蔓”、“瓦顶”、“迎春花”、“溪流”、“苹果树”、“卷心菜”等。可以看看,叙述者在开赛处用了大气底切实可行名词来描述伊丽莎白的生条件暨家居特色,
这些名词都是扎眼的各个指代,具有标准能指对应规范所依靠的性状,这样语言的模糊性和任意性就受退到了最低程度,而我们了解索绪尔的“任意性”规则是对准传统语言学理性主义追求终极含义之重创。那么,这一切似乎暗示了叙述者试图向读者建构一个整整齐齐的,静态的,符合秩序的,理性之,存在的背景,然而,即使在这么的境地中,我们还是会见听到突然而来之“哐啷啷”声,看到“被惊走的小马”,“喷起的非官方烟”以及“火焰”和“四处散落的乱草”。而这些出现的动词和形容词又为人留下混乱,无序和非理性的显著印象。这简单栽之奇妙结合让伊丽莎白的活着条件显示十分勿和谐。紧接着就段写之后,叙述者就引出了东道主伊莎贝拉,伊莎贝拉凡是盖静态的方式让叙的,叙述者说它们“身材修长”、“神态高傲”、“黑发齐整地分离”、”“脸色平静、坚定”“那提紧紧抿着”。这些形容词都是静态的形容词,而动词所替代的动作为是静态的。这样伊丽莎白给读者的第一印象便是沉着,冷静和理智,仿佛生的普她都得以从容的掌控和拍卖。这段外貌特征描写之后,劳伦斯安插了扳平段子伊丽莎白在矮树丛寻找儿子的对话7:

  艾菲饰演者:伊丽莎白-班克斯

“约翰!”没有丁答应。她当了一会,然后嗓音清晰地游说:

图片 6伊丽莎白-班克斯身着Elie Saab 2014熟冬高定

“你在哪里?”

  饰演艾菲-特琳奇的女演员伊丽莎白-班克斯虽然选择了同长长的来自Elie
Saab品牌2014秋冬高级定制系列之深V拖地长裙,长裙上起繁花到海洋底渐变色也是管我们看醉了。荧幕上形象最为奇特的艾菲,在红毯上啊是色彩太高明的平朵。

“在就儿
”一个孩十分无甘于的嗓音从矮树丛中染了下。女人通过苍茫的夜色极力张望。

图片 7伊丽莎白-班克斯身着Elie Saab 2014成熟冬高定

“你在溪边上吧?”她严厉地发问。

图片 8《饥饿游戏3:嘲笑鸟》中伊丽莎白-班克斯底装束

 
孩子作为回应,从皮鞭般竖起的悬钩子新枝间钻了出。他是一个低小、结实的五东男性娃娃,静静地、倔强地立在那儿。

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“噢!”母亲咋样下心来,说:“我还看你当脚那道潮湿的小溪旁哩—-你毕竟记得自己和你说罢之话–”

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子女既无动,也从没回答。

“来吧,来,回屋去,”她更温和地游说“`

 
我们明白,对话是小说语言的重要片段。通过人中的对话可以了解人的思维、身份、社会身份、文化修养、经历和个性等。选文中,对话进行了五轮,表面上看,伊丽莎白是对话的发起者,掌控着话题之主动权,提问的时还要带动在命令的音,似乎暗示了母子关系遭遇,她的主导性地位,但是好发现,孩子对此伊丽莎白的发问,不是坐语言来回应,而是用肉体来表达,有几单问题居然拒绝答复,而且经过叙述者的相,儿子对妈妈的题材暗含一种情绪上之无自与拒。直到对话了,儿子之对抗拒态度似乎不发反。明显转变之却是母亲,伊丽莎白开经常语气上于强,但是在态度及可更了自“严厉”到“温和”的变更。这样经过分析话语权利的对垒,可以观看这对准母子间的关联中,表面上,母亲伊丽莎白占据主动操控的位置,儿子虽然处于被动服从的岗位及,但这种操控以显而易见没获实质上之得到,因为儿女因沉默的办法以对抗着,而且这种对抗似乎赢得了定程度之获胜。可见,伊丽莎白在家园涉及面临表面上饰着主导性的角色,但是这种主导性并无结实,甚至是薄弱的。可见伊丽莎白的家庭生活是自制而紧张之。

 
伊丽莎白的门关系遇之矛盾性,在比瓦尔特死亡这同内容达到抱充分暴露。面对瓦尔特的突兀逝世,伊丽莎白显得甚镇定。处置沃特冰冷的遗体受的平等多元动作同时体现了其底果敢和萧索:她’站从”,”走上前”,”取来”。这样连的动作描写,表明它们的顽强果断。但是伊丽莎白,真如表面上的如此镇定吗?我们可打一个不怎么细节被发现,伊利莎白的沉着,从容,都是外部的,甚至就是在同一栽无意识。指导其好行为之未是悟性,而是无意识状态下之机械性运动。我们掌握,时间在这部小说中占十分首要的身份,伊丽莎白在匆忙等待丈夫过程,非常体贴时之浮动。小说被出现的岁月各个如下表所示:

            4:30-4:45-8:00-9:00-9:30-9:45-10:00-10:30–10:00

 
就小说而言,小说被所干的年华都是纯的大体时间,既然是情理时间,那么其就无容许出滑坡,而止会依照物理原理运行。可是从表上我们发现,10:30此节点,物理时间发生了落后。而时间是匪可能倒退的,那么,只能是一无是处报道所招。小说被,报道时的斯任务,有个别独人口来就,一个是叙述者,还有一个即使是伊丽莎白。叙述者是第三人称全知全能的观察者,他往上帝一样,高高在上,俯视着全体,始终维持在切的无声和沉默,因此,他是匪可能出现通讯失实的,唯一的或就是伊丽莎白。当我们找到这个“10:00”在文中出现的田地时,正如我们所猜测之,是伊丽莎白报道的。伊丽莎白协助矿工们将丈夫的尸体放房间里,完成了及时同名目繁多行为后,上楼去劝慰于吵醒的子女7:

     
“现在是呀时了?”——孩子生、细弱的鸣响最后还要问了如此一句,她郁郁不快地同时睡着了。

      “十点钟,”母亲温与得回复。接着她得是生成下腰,亲了亲子女辈。

瓦尔特是在十点半为抬回到伊丽莎白前的,这个时间由叙述者报道,因此不见面发摩擦,在张罗这同样文山会海之后,时间是未可能再同不良回10:00。小说中第一不行面世10:00凡是瓦尔特母亲赶紧跑来报伊丽莎白瓦尔特时有发生事故的时候。可见,伊丽莎白的时光概念瞬间驻足在了得知瓦尔特有问题的那么瞬间,此后有的事,她全然无发现,她举行的全方位只是下意识。又或我们可大胆地猜测,伊丽莎白潜发现里抗拒接受瓦尔特的僵尸,拒绝承认瓦尔特已死去之实情,她宁可相信瓦尔特就是产生了接触问题。这样的猜想可以在下文中得到佐证,伊丽莎白长久得目不转睛着瓦尔特的遗骸,一边以瓦尔特身上摸索寻温度,一方面陷入自己之觉察活动中。但叙述者却于这时候跳出来告诉我们,伊丽莎白所感受及瓦尔特身上的温不是体温,而是于煤矿里带出的烧。由此可见,伊丽莎白于无形中里深入爱在瓦尔特。

小说被再三出现的菊花无疑象征着伊丽莎白与瓦尔特的爱情。伊丽莎白对菊花的龃龉态度,象征着伊丽莎白对爱之不知不觉。对菊花的惯,是以她以及瓦尔特结婚和他们有矣第一个男女经常,都是菊花盛开的季,纯洁的白菊与甜蜜之黄菊到处飘香,菊花本身是高尚、纯洁的表示,在这边则生了再次之含义,象征着她们婚姻的美满与福。然而,沃尔特第一潮酗酒回来时,纽扣里呢变更在同一单单褐色的菊花。因此,菊花也意味着在其对瓦尔特的深恶痛绝。菊花既是光明爱情之表示,又为其对准现实生活感到苦恼和失望。伊丽莎白的衷心就这么交织的起矛盾。叙述者一会儿商量她很肯定瓦尔特去酗酒了,对丈夫的失望与愤怒便跃然纸上;一会儿同时写他瓦尔特干活时发出问题,便迫不及待地伺机,静静地聆听,妻子对先生的挂又活脱脱地流露,每一阵脚步,每一阵声响都深受其兴奋。然而悲剧还是出现了,瓦尔特果真有了问题,面对在陈着瓦尔特尸体的屋子,伊丽莎白首先发现及之匪是瓦尔特,而是房间里老一般的菊花幽香,菊花被触发翻了,它促使她再度思考在家中涉蒙之职位。在小说结尾处她“却怕而自惭形秽地为后退回,想躲避其底末梢决定:死亡”。如果说,在此之前,伊丽莎白的可怜社会化的自我对团结无比之自信自负,她对准老公的行下判断,对儿女的言行进行限定及掌控,这一切她还做得可怜之自信,因为它明白“她是哪个”“生活是啊”。那么,在涉就周后,她发觉本好体内所有别样一样本人,而此我的能力还是远远超越那个社会化的自我,可怕的是,这个身躯的我,是伊丽莎白所无法去领略以及连加以驾驭的,所以其觉得了毛骨悚然与羞愧,并本能的眷念如果规避。这反映了西方理性对人性的漫长炙烤。

参考文献:

[1]D·H劳伦斯著.姚暨荣译.性与可爱[M].广东:花城出版社,1988.p34.

[2]柏拉图. 理想国[ M].北京: 外语教学与研究出版社, 1998: 137.

[3]卡尔·荣格. 现代人的心灵探索[M]纽约:麦柯米兰出版社, 1986: 327.

[4]威廉姆·海因曼. D.H.劳伦斯书信选集[C].天庆译, 1962: 291, 1028.

[5] 王佐良,丁往道.
英语文体学引论[M].北京:外语教学与研究出版社,1987.

[6] 陈红,段汉武主编.英国文学选读新编·20
世纪卷[M].武汉:华中师范大学出版社,2010-08.63-83.

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